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篆刻、遊印、落款印(パワーパフガールズ)
おめでたいお茶会にぴったりの御軸です。竹達彩奈 直筆 サイン色紙 (当選書付き)。清水寺歴代貫主の中でも最長老の大西良慶老師107歳の墨蹟はしっかりとした且つ豪快な筆致で「寿」を画面いっぱいに一字揮毫されております。【真作】掛軸 岡田半江『色彩山水図』絹本 肉筆 共箱付 掛け軸 pt7082。落款は「良慶百七」として印が捺してあります。中国書画墨 油煙101 古墨 鉄斎翁書 B。共箱の蓋表には『寿』、蓋裏には『良慶百七』として印が捺してあります。菊花石 鑑賞石 (産地/ 根尾 赤倉山) 唐木台 一点もの 置物WWFT028。\r目立った汚れ等無く、表装もパリッとしており全体の調子は良好です。掛軸 岡田露友『寿老人に鹿』日本画 絹本 肉筆 共箱付 掛け軸 p022110。共箱もきれいです。中国書画墨 油煙101 古墨 鉄斎翁書 A。\r\r長さ185㎝　幅38㎝（表装を含む）\r\r共箱。★水木しげる先生　直筆色紙　本物落款　 水彩画　目玉のおやじ　【本物保証品】。紙本。杉渓六橋自筆　七言絶句書掛軸（共箱）。塗軸（春慶塗）\r\r『寿』\r【読み】\rじゅ\r【意味】\r「寿」は元来「時間が久しい、命が長い」という意味を表す文字であったが、のちに命の長いことを祝福する意味に用いられるようになり、さらに慶事一般に用いられる祝いの言葉となって、現在に至っている。最終価格 骨董　書道　古銅製　水鳥鎮紙　台付。「福寿海」「寿山万丈高」など、掛軸には多く用いられる語である。四国お遍路88箇所コンプリート御朱印帳。\r\r▢大西良慶（おおにしりょうけい）\r明治8年(1875)～昭和58年(1983)\r北法相宗の僧。熊谷守一 心の四季 書 鑑定書付 美術館所蔵 作品解説付き 原画 絵画 真作保証。京都清水寺の貫主を務め、晩年は長寿の高僧としても有名であった。三国志 古筆切 湖南文山自筆（古文書古筆切茶道天龍寺僧侶中国美術）。奈良県の出身。記念色紙。号は「無隠」。景福宮　歳画。明治2年(1889)に奈良の興福寺に入り、千早定朝師に従い出家する。中橋葉月　百人一首　素性法師　額。明治32年(1899)、興福寺231世となり、明治37年(1904)には、法相宗の管長に就任する。徽歙曹素功堯千氏造 古兪麋（こゆび）中国古墨。大正3年(1914)、清水寺住職となるが、興福寺も兼務する。【リッチモンド863】　　◆上質書道筆2本（玉心・仁／如月）。昭和40年(1965)、清水寺を本山とする北法相宗を設立、初代の管長に就任する。開封状態確認　12年物　紅星牌二層宣　毎日展　57×178 最高級書道画仙紙。法相宗以外の諸宗にも造詣が深く、日本宗教者平和協議会会長など仏教界の要職を歴任した。書道具　中国古墨　良金美玉　130g 五石漆煙　訳あり。良慶節と呼ばれる独特の説法でも親しまれた。サファイリーズサイン色紙（後藤友香里 下地紫野 奥谷楓 吉村那奈美 藤井ゆきよ）。平和・民主・革新の日本をめざす全国の会（全国革新懇）世話人も務めた。掛軸-1442　松莚流　中村松莚　「福寿海無量」　共箱　喜寿の書　横幅。昭和58年(1983)、107歳で天寿を全うした。書道具　中国古墨　大巻松萬　倉松萬古　2枚60g 未使用。当時の男性長寿日本一でもあった。美品 掛け軸 大徳寺 尾関桃林作「柳緑花紅」共箱 禅語 茶掛け。日本人男性としては最後の明治一桁生まれの生き残りでもあった。掛軸-1450　大徳寺　瑞峯院　前田昌道　「南無阿弥陀仏」　名号幅　共箱。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶会\r#御軸\r#茶道\r#古美術\r#大西良慶\r#清水寺\r#北法相宗\r#音羽山\r#京都\r#本席\r#和\r#年中\r#瀟酒