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3011 大橋香林 「百華為誰開」 共箱 肉筆 紙本 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語
俳人協会出版した「笈の小文」です。2265 細合喝堂「清風」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗。芭蕉が円熟の風雅観を語った『笈の小文』から、井筒屋庄兵衛・同宇兵衛板(宝永六年刊)の第四葉を、生漉和紙にて複製、額装した装飾品ですサイズ:横　　27cm縦　　33cm厚み　3.5cm中村俊定校「芭蕉紀行文集」〈岩波文庫版〉よりデザイン=辻村益朗 レタリング=荒井正隆 額装=ぶらんしぇフランス製の額縁は赤塗り下地の金彩塗りの古く見せる仕様です。アンティーク　天然素材　美術品 掛軸用 軸先 美品 表具　表装　掛け軸。時間が経ても豪華さと美しさが変わらなく、書斎や玄関の壁には最適です。掛け軸　映川　山水画。#出品中の美術品一覧「笈の小文」の「序」の後半ので文章です:「其貫道する物は一なり。3009 藤井誡堂 「松樹千年翠」 共箱 肉筆 紙本 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。しかも風雅におけるもの、造化にしたがひて四時*を友とす。掛軸 司馬江漢 夏月図 工芸 美人画 月 人物。見る處花にあらずといふ事なし。黒色の書道用具 、文鎮、本真珠装飾、黒檀。おもふ所月にあらずといふ事なし。右卿唐詩帖(折帖) 手嶋右卿。像花にあらざる時は夷狄にひとし*。掛軸 矢崎虎夫 農婦母子 共箱。心花にあらざる時は鳥獣に類ス。掛軸 130。夷狄を出、鳥獣を離れて、造化にしたがひ、造化にかへれとなり。書道用 墨 2本セット。」解釈(山梨県立大学)① 造化にしたがひて四時を友とす： 「造化」は、老荘思想による万物を創造するものの意で神や自然のような絶対的な存在をいう。大逆転裁判　亜双義　ポストカード。四時は＜しいじ＞と読む。掛軸 茶掛 松長剛山和尚【閑座聴松風】自筆 一行書 紫野 大徳寺 高桐院 茶掛。四季のこと②像花にあらざる時は夷狄にひとし：像＜かたち＞と読む。2299 西部文浄 「寿」肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺。森羅万象に美を見出さないのであればそれは夷狄（＜いてき＞未開人）のようなものだ